Ученик: Переходит ли себялюбие/эгоизм из прошлых…
Опубликовано: 11.08.2025Ученик: Переходит ли себялюбие/эгоизм из прошлых жизней?
Мать: Да, мы несем с собой себялюбие/эгоизм на протяжении длительного времени. Оно очень вероломно, въедливо, трудноуловимо, потому что мы привыкли так жить. Мы приняли себя такими. Людям очень трудно рассмотреть собственное себялюбие/эгоизм. Все, что мы совершили в прошлом, воздействует на наши четыре нижних тела в этой жизни. Та порция кармы, которую Бог дал нам для уравновешивания в этой жизни, работает против нас. Если Бог дает вам порцию кармы для уравновешивания и вы ее уравновешиваете, Он даст вам остальное, но он не дает все сразу и не сбрасывает это на вас. До той поры, пока вы не ступите на Путь, не укрепитесь на Пути и не ускоритесь в своей работе с велениями. Потом он ускорит и возвращение вашей кармы.
«[Ты] смерть и смерти в жизнь преображенье».
Смерть есть не что иное, как отъятие жизни, ибо, когда приходит жизнь, следа смерти не остаётся. У духа есть два образа жизни. Первый – это блаженство, состоящее в лицезрении Бога, и достигается оно через смерть естественную, как говорит святой Павел, молвя: «Ведаем, что если сей наш дом глиняный разрушится, имеем от Бога жилище на небесах». Второй есть совершенная духовная жизнь, которая состоит в причастности Богу через единение любви; и эта совершенная духовная жизнь достигается посредством умерщвления всех пороков и вожделений и всей природы души; и до тех пор пока это не сделается, душа не может прийти к совершенству духовной жизни в единении с Богом, касательно чего также молвит Апостол в следующих словах, говоря: «Ежели живете по плоти, то умрете, но ежели духом умерщвляете дела плотские, то живы будете».
Откуда ясно, что то, что здесь душа называет смертью, относится к «ветхому человеку», а именно всякому употреблению способностей – памяти, разума и воли – на то, чтобы наполнить их вещами мира сего и желаниями удовольствий тварных. Всё это есть следование «жизни ветхой», которая есть смерть жизни новой, то есть духовной жизни. Этой новой, духовной жизнью душа не может жить совершенно, ежели не умрёт совершенно ветхий человек, как известил о сём Апостол, говоря, что надобно нам отложить человека ветхого и облачиться в человека нового, который промыслом Всемогущего Бога сотворён в правде и святости. В сей жизни новой, которая настаёт, когда достигается названное совершенство единения с Богом <…> все вожделения души и её способности и действия, которые сами по себе были пребыванием в смерти и лишали жизни духовной, преобразуются в божественные действия.
И так как всякое живое существо живёт через своё осуществление, как говорят философы, душа, имеющая свои осуществления в Боге посредством союза, который имеет с Богом, живёт жизнью Бога, и так преображает свою смерть в жизнь. Посему разум, который до сего единения разумел естественно – силой и мощью своего естественного света, посредством чувств естественных, – теперь уже движется и направляется другим, более высоким началом сверхъестественного света Божия, и так преображается в разум божественный, ибо его разумение и разумение Божеское есть одно. И воля, которая прежде любила по образу смерти, то есть единственно [силой] своего природного влечения, теперь уже преобразилась в жизнь любви божественной, потому что любит возвышенно [силой] влечения божественного, движимая мощью Духа Святого, в котором ныне живёт; потому что посредством сего союза воля Бога и воля её теперь уже едины.
И память, которая сама по себе воспринимала только формы и образы вещей тварных, преобразилась посредством сего союза к тому, чтобы иметь в памяти годы вечные. Желание же, которое услаждалось только тварной пищей, несущей смерть, теперь вкушает божественную пищу, одушевляемую уже другим, более живым началом, которое есть радость Божия и желание одного лишь Бога. ...
*
Лекция Элизабет Клэр Профет «Живой огонь любви» № 4 от 6 июня 1977 года (часть 2)
https://teachings.ru/1977/06/06/lekciya-elizabet-kler-profet-zhivoj-ogon-ljubvi-4-ot-6-ijunya-1977-goda-chast-2/
Мать: Да, мы несем с собой себялюбие/эгоизм на протяжении длительного времени. Оно очень вероломно, въедливо, трудноуловимо, потому что мы привыкли так жить. Мы приняли себя такими. Людям очень трудно рассмотреть собственное себялюбие/эгоизм. Все, что мы совершили в прошлом, воздействует на наши четыре нижних тела в этой жизни. Та порция кармы, которую Бог дал нам для уравновешивания в этой жизни, работает против нас. Если Бог дает вам порцию кармы для уравновешивания и вы ее уравновешиваете, Он даст вам остальное, но он не дает все сразу и не сбрасывает это на вас. До той поры, пока вы не ступите на Путь, не укрепитесь на Пути и не ускоритесь в своей работе с велениями. Потом он ускорит и возвращение вашей кармы.
«[Ты] смерть и смерти в жизнь преображенье».
Смерть есть не что иное, как отъятие жизни, ибо, когда приходит жизнь, следа смерти не остаётся. У духа есть два образа жизни. Первый – это блаженство, состоящее в лицезрении Бога, и достигается оно через смерть естественную, как говорит святой Павел, молвя: «Ведаем, что если сей наш дом глиняный разрушится, имеем от Бога жилище на небесах». Второй есть совершенная духовная жизнь, которая состоит в причастности Богу через единение любви; и эта совершенная духовная жизнь достигается посредством умерщвления всех пороков и вожделений и всей природы души; и до тех пор пока это не сделается, душа не может прийти к совершенству духовной жизни в единении с Богом, касательно чего также молвит Апостол в следующих словах, говоря: «Ежели живете по плоти, то умрете, но ежели духом умерщвляете дела плотские, то живы будете».
Откуда ясно, что то, что здесь душа называет смертью, относится к «ветхому человеку», а именно всякому употреблению способностей – памяти, разума и воли – на то, чтобы наполнить их вещами мира сего и желаниями удовольствий тварных. Всё это есть следование «жизни ветхой», которая есть смерть жизни новой, то есть духовной жизни. Этой новой, духовной жизнью душа не может жить совершенно, ежели не умрёт совершенно ветхий человек, как известил о сём Апостол, говоря, что надобно нам отложить человека ветхого и облачиться в человека нового, который промыслом Всемогущего Бога сотворён в правде и святости. В сей жизни новой, которая настаёт, когда достигается названное совершенство единения с Богом <…> все вожделения души и её способности и действия, которые сами по себе были пребыванием в смерти и лишали жизни духовной, преобразуются в божественные действия.
И так как всякое живое существо живёт через своё осуществление, как говорят философы, душа, имеющая свои осуществления в Боге посредством союза, который имеет с Богом, живёт жизнью Бога, и так преображает свою смерть в жизнь. Посему разум, который до сего единения разумел естественно – силой и мощью своего естественного света, посредством чувств естественных, – теперь уже движется и направляется другим, более высоким началом сверхъестественного света Божия, и так преображается в разум божественный, ибо его разумение и разумение Божеское есть одно. И воля, которая прежде любила по образу смерти, то есть единственно [силой] своего природного влечения, теперь уже преобразилась в жизнь любви божественной, потому что любит возвышенно [силой] влечения божественного, движимая мощью Духа Святого, в котором ныне живёт; потому что посредством сего союза воля Бога и воля её теперь уже едины.
И память, которая сама по себе воспринимала только формы и образы вещей тварных, преобразилась посредством сего союза к тому, чтобы иметь в памяти годы вечные. Желание же, которое услаждалось только тварной пищей, несущей смерть, теперь вкушает божественную пищу, одушевляемую уже другим, более живым началом, которое есть радость Божия и желание одного лишь Бога. ...
*
Лекция Элизабет Клэр Профет «Живой огонь любви» № 4 от 6 июня 1977 года (часть 2)
https://teachings.ru/1977/06/06/lekciya-elizabet-kler-profet-zhivoj-ogon-ljubvi-4-ot-6-ijunya-1977-goda-chast-2/
-
